Vandet har ikke ændret sig. Det har vi.

At svømme var engang noget, man bare kunne, fordi man voksede op med det — ikke fra et kursus, men fra tusind gange at have ligget i vandet. Man mærkede, når bunden forsvandt under fødderne; man vidste, hvordan koldt vand slår luften ud af lungerne, det chok lige efter springet. Den slags viden sidder ikke i hovedet, men i kroppen.

Den krop mister vi. Ikke fordi vi er blevet dummere, men fordi det almindelige liv er skubbet væk fra vandet. Vi svømmer indendørs, i et opvarmet bassin med en streg i bunden og nogen, der holder øje. Fantastisk til at lære at svømme. Men det er noget helt andet end en kold sø med en blød bund og en strøm, man ikke ser komme. Et svømmemærke siger, at man pænt tager sine baner; det siger intet om det vilde vand derude. Og præcis dér går det galt med vores fornemmelse — erkendelsen af, at en spejlblank sø kan være lige så dødelig som et oprørt hav. Den fornemmelse opbygger man kun ved vandet selv, og dér kommer stadig færre mennesker.

Tænk på et billede, som alle kender, der engang har stået ved vand langt hjemmefra. Et skilt langs bredden, på et sprog, man ikke taler. Man ser, at der står noget, man fornemmer, at det er en advarsel. Men *hvad* der står — hvor det bliver dybt, hvor strømmen trækker, hvor det allerede engang gik galt — det når ikke ind.

Sådan står der overalt vand, hvor der kommer mennesker forbi, der ikke kender sproget på det skilt. Rejsende, nytilkomne, folk der aldrig har lært at svømme, fordi det aldrig var muligt i deres liv. Vi har bildt os selv ind, at vi har advaret, fordi der hænger et skilt et sted. Men at advare er først at advare, når det når ind. Og det er ingen bebrejdelse til dem, der ikke læser det eller ikke kan svømme — ingen vælger det selv. Problemet ligger ikke hos mennesket ved vandkanten, men hos vores forestilling om, at ét skilt er nok.

Der er noget andet, der har ændret sig, noget som intet skilt kan stå imod, men som alle, der står ved vandet, genkender. Vi er blevet mennesker, for hvem en advarsel ikke er slutningen på en samtale, men begyndelsen på en diskussion. Sig til nogen, at det er farligt, og der er stor sandsynlighed for, at man hører, at vedkommende selv nok skal bedømme det. Jeg vil, altså må jeg. Årvågenhed er blevet noget, man forhandler om, og gode råd noget, folk taler udenom.

Jeg siger ikke, at alt var bedre før. Men jeg siger dette: vand forhandler ikke tilbage. Det giver ingen lyd, når det går galt. Den, der drukner, råber ikke, plasker ikke vildt, går under i stilhed — ofte en armslængde fra mennesker, der intet aner. Det er tålmodigt. Og så er det pludselig for sent.

Overalt i verden kender vi de steder. Vand hvor man egentlig ikke burde svømme, og hvor der alligevel hver varm dag strømmer mennesker til. Vi ved det, og vi kigger den anden vej — indtil det går galt, og vi højlydt spørger os selv, hvordan det kunne komme dertil, mens vi dybt inde allerede vidste det.

Dér ligger knasten, og det er en ærlig kamp. På den ene side står friheden: retten til selv at vælge, til at gå i vandet, som mennesker altid har gjort. På den anden side står noget enkelt: at passe på hinanden, ikke mindst på dem, der ikke kan læse faren eller ikke kan svømme. Flere øjne ved vandkanten hjælper — men hvor går grænsen? Hvornår er opmærksomhed omsorg, og hvornår er det formynderi? Og hvor meget kigge-væk kan vi tillade os selv, før vi ikke længere må kalde det tilfældigheder?

Jeg vælger her bevidst ikke side, og det er ikke svaghed. Samtalen går i stå, så snart nogen for hurtigt råber, hvem der har ret. Måske er svaret ikke frihed *eller* forsigtighed, men begge dele på samme tid. Og måske begynder det simpelthen med højlydt at indrømme, at "det skal nok gå" ikke er en overbevisning, men et gamble.

Så jeg lægger spørgsmålet frem for dig. Lader vi mennesker være frie, eller passer vi på hinanden? Stoler vi på, at det går godt, eller holder vi nogen tilbage, der ikke ser faren komme? Den samtale skal vi tage nu, mens der er ro ved vandkanten — ikke først den dag, hvor vandet allerede har givet os svaret.

*Hvad mener du — lader vi mennesker have deres eget valg, eller passer vi strengere på hinanden? Det er præcis den samtale, vi har ladt ligge for længe.*